Sunday, March 14, 2010

Karumathur Moonu SAmi Koil

Moonu sami koil



This temple is located in a village called Karumathur which is about 20 km from Madurai. The story of the origin of this temple clearly show us that the village people of Tamil Nadu were influenced by the Hindu concepts of Trinity and wanted to adopt certain aspects of it.
It seems after the Kali age started Mayan (Lord Vishnu), Viruman (Lord Brahma), Sivan and Pechi (Goddess Parvathi) were unhappy on the top of Himalayas and decided to shift to the South India. But Mayan was doing Thapas at that time and informed the others that he would join them later. The other Gods reached the bank of Vaigai river near Madurai. They reached a place called Kachirayapu and did not find the place suitable. Viruman decided to go to Kerala to search for suitable place. Pechi was impatient and stared further search. Near Nagamalai Pechi turned herself in to an old hag and requested the people there to take her to a safe place. It seems she also created a golden Palanquin to carry her. When they entered Karumathur forest, Pechi thought that it was suitable. She asked the people to leave her there. That night when she was doing her worship with bells and fan fare, a local Devil God called Pey Kaman came there and told that it was his place and she should immediately vacate the place. Pey Kaman came twice with livers of animals as garland. Though Pechi turned them in to flower garlands, she was scared. Pechi enlisted to the help of Sivan. But Sivan being a vegetarian God was not able to do anything. So Pechi summoned Mayan who was doing Thapas in Himalayas. Even he was not able to do anything. So she searched and found out Viruman in Kerala. Viruman who was happy there refused to come. Pechi told him that, if he comes to Karumargur, he would be offered six times worship a day. Attracted by that offer, Viruman came and fought with Pey Kaman, In the fight, the leg of Pey Kaman’s horse was broken by Viruman. Disturbed by the fight, Chokka Nathar, Meenakshi and Subrhamanya came to make peace between Pey Kaman and Viruman. Lord Subrahmanya told that Viruman should travel in Pey Kaman’s horse and travel for a day. The area that he covers would be his. Similarly Pey Kaman should travel in Viruman’s horse and whatever area that he covers would be his. They did and Viruman could cover only a small area due to the broken leg of the horse of Pey Kaman. Pechi got very angry and said that in that area if any one worships Lord Subhramanya, he would be destroyed. So even today, in Karumathur area Lord Subrhamanya is not worshipped.
Since Viruman was strongest was them and was needed there Pechi imprisoned and chained him in a hole in the earth. He was told that during the last Friday of Adi month (July-august) a special worship would be done to him.
Since Siva was a Vegetarian God he has a separate temple in Keezh kuil kudi and the other three gods a common temple in Karumathur. On the festival day (last Friday of Adi) for Viruman three sheep (black, white and multi coloured) would be sacrificed. Then their heads will be buried in soil. Then Pongal is prepared using the meat from the seep. The priest of the temple throws three times that Pongal towards the sky to please the Gods. People say that whatever is thrown towards the sky never comes down. In the pit where Viruman was chained, there is a tall granite lamp post. When worship is done to Viruman, it seems that the lamppost shakes.
That same day at mid night A pregnant sheep is sacrificed to please Pechhiyamman. Three days before the festival, all pregnant women and ladies who have delivered recently leave the village and return only after the festival. That Pechi is also called Thilai Vana Pechi and Mai Kara Pechi.
It seems when a person was murdered and his baby son requested to give suitable punishment to the murdered. She took the form of an old woman, went to the court and stood as an unshakable witness. Due to this that murdered was punished. So she is also called High Court Pechi.


  1. மேல் கண்ட கட்டுரையின் தமிழாக்கம் கீழே தரப்பட்டு உள்ளது.

    கருமாத்தூர் முனுஸ்வாமி கோவில்
    பீ. ஆர். ராமச்சந்திரா

    மதுரையில் இருந்து இருபது கிலோ தொலைவில் உள்ளது கருமாத்தூர். இந்த ஆலயத்தின் தோற்றம் இந்துக்கள் மும்மூர்த்தி தத்துவத்தை ஏற்றுக் கொண்டு விட்டத்தின் அடையாளமே. கலி காலத்தில் இமய மலையில் இருந்த மாயன் (விஷ்ணு), விருமான் (பிரும்மா ) , சிவன் மற்றும் பேச்சி (பார்வதி ) போன்ற அனைவரும் தென் இந்தியப் பகுதிக்கு வந்து தங்க முடிவு செய்தனர். ஆனால் அப்போது மாயன் தவத்தில் இருந்ததினால் மற்றவர்களை முதலில் போகுமாறும் தான் பின்னர் வருவதாகவும் கூறினார். அகவே மற்றவர்கள் மதுரையில் இருந்த வைகை நதிக் கரையை அடைந்து காச்சிரயப்பு என்ற இடத்துக்கு சென்றார்கள். ஆனால் அந்த இடம் அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. விருமான் கேரளாவுக்குச் சென்று தனக்கு உகந்த இடத்தை தேட எண்ணினார். பேச்சிக்கு பொறுமை இல்லை. ஆகவே அருகில் இருந்த நாக மலை என்ற இடத்துக்குப் போய் தன்னை ஒரு சூனியக்காரி போல மாற்றிக் கொண்டு அங்கிருந்தவர்களிடம் தன்னை எங்காவது நல்ல இடத்தில் விட்டு விடுமாறு கேட்டாள். அவள் ஒரு தங்கத்திலான பல்லக்கையும் அங்கு வரவழைத்தாள். ஆகவே அவளை சுமந்து கொண்டு சென்ற கிராமத்தினர் அவளை கருமத்தூர் காட்டில் விட்டு விட அதுவே தனக்கு தங்குவதற்கு சிறந்த இடம் என முடிவு செய்தாள். அன்று இரவு அவள் மணி அடித்து பூஜை செய்து கொண்டு இருந்தபோது அந்த காட்டில் வசித்து வந்த பேய் காமன் என்ற தேவதை வந்து அந்த இடம் தனக்கு சொந்தமானது எனவும் அங்கிருந்து போய் விடுமாறும் அவளிடம் கூறியது. அவளை பயமுறுத்த தனது கழுத்தில் தான் கொன்ற பிராணிகளின் குடல்களைப் பிடுங்கி மாலையாகப் போட்டுக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் அவளோ அவற்றை பூ மாலைகளாக மாற்றி விட்டாலும் மனதில் இருந்த பயம் போகவில்லை. அவள் தனக்கு துணைக்கு சிவனை அழைத்தாள். சிவன் ஒரு சைவம் என்பதினால் அவரால் அதை ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. அது போல அவள் அழைத்த இமய மலையில் தவம் புரிந்து கொண்டு இருந்த மாயனாலும் வேறு சில காரணத்தினால் வர முடியவில்லை. ஆகவே அவள் விருமானை அழைத்தாள். அவரோ தான் கேரளாவில் சுகமாக இருப்பதாகவும் ஆகவே அங்கு வர முடியாது எனவும் கூற அவளோ அவர் அங்கு வந்து தன்னை பாதுகாத்தால் அவருக்கு ஆறு கால பூஜைகளை செய்ய ஏற்பாடு செய்வதாகக் கூற அவரும் அதனால் மனம் மகிழ்ந்து அங்கு வந்தார். வந்தவர் பேய் காமனுடன் சண்டையிட்டார். சண்டையில் அதன் குதிரையின் ஒரு கால் ஒடிந்துவிட்டது. அந்த சண்டைக் கண்டு கவலையுட்ற சுப்பிரமணியர், மீனாக்ஷி மற்றும் சொக்கநாதர் வந்து அந்த சண்டையை நிறுத்தினார்கள். சுப்பிரமணியர் அவர்களிடம் கால் ஒடிந்த பேயனின் குதிரை மீது விருமான் ஏறிக்கொண்டு எத்தனை தூரம் போய் விட்டு வருகின்றாரோ அத்தனைஇடமும் அவருக்கு சொந்தம் ஆகும் எனவும், அது போல பேய் காமனும் விருமானின் குதிரை மீது ஏறிக்கொண்டு எத்தனை தூரம் போய்விட்டு வருகின்றாரோ அந்த இடங்கள் அவருக்கு சொந்தம் எனவும் கூறினார். நொண்டிக் குதிரையினால் அதிக இடங்கள் போக முடியவில்லை, ஆனால் பேய் காமனோ பல இடங்களுக்கு சென்று திரும்பினார். அதனால் கோபமுற்ற பேச்சி அம்மன் இனி அந்த பூமியில் சுப்ரமணியரை எவராவாது வழிபட்டால் அவர்கள் குடும்பம் நாசமாகும் என சாபமிட்டாள். ஆகவே கருமத்தூரில் இன்று வரை எவரும் சுப்ரமணியருக்கு பூஜைகள் செய்வதே இல்லை. விருமான் அனைவரைவிட பலசாலி என்பதினால் அவர் அங்கு இருந்தால் தனக்கு பாதுகாப்பு எனக் கருதி அவரை பேச்சியம்மன் ஒரு செயினால் கட்டி அவரை ஒரு பொந்துக்குள் தள்ளி மூடிவிட்டாள் . வருடத்துக்கு ஒருமுறை - ஜூலை- ஆகஸ்ட்டில் அவருக்கு விசேஷமான விழா எடுக்கப்படும் என்றாள்.
    ...continued below

  2. ...continued from above
    சிவன் சைவம் என்பதினால் கீழ் குயில் குடி என்ற இடத்தில் அவருக்கு ஆலயமும், மற்ற மூன்று கடவுட்களுக்கும் ( பேச்சி, விருமான், மாயன்) கருமாதூரில் ஆலயமும் எழுப்பப்பட்டது. ஆடி கடைசி வெள்ளிக் கிழமைஅன்று விருமானுக்கு கருப்பு நிற ஆடு பலி தரப்படுகின்றது. வெட்டப்பட்ட அதன் தலையை பூமிக்குள் புதைத்து விடுகின்றனர். அந்த ஆட்டு இறைச்சியை வைத்து பொங்கல் செய்து அவருக்கு படைகின்றனர். அப்போது அந்த ஆலய பூசாரி அதில் இருந்து சிறுது உருண்டை பிடித்து மூன்றுமுறை நாலாபுறமும் ஆகாயத்தில் வீசுவார். அது கீழே விழுவது இல்லையாம். விருமான் அடைபட்டு கிடப்பதாக கூறப்படும் இடத்தின் மீது பெரிய பாறையினால் செய்யப்பட்ட விளக்கு கம்பம் வைக்கப்பட்டு உள்ளது. விருமானுக்கு பூஜை செய்து வணங்கும்போது அந்தக் கல் பாறை ஆடுமாம். அன்று இரவு ஒரு கர்பிணி ஆட்டை பேச்சியம்மனுக்கு பலி தருகின்றனர். அந்த விழா நடைபெறுவதற்கு மூன்று நாட்கள் முன்பே அந்த ஊரில் உள்ள அனைத்து கர்பிணிப் பெண்களும் ஊரை விட்டுச் சென்று வெளியூரில் தங்குவார்களாம். பேச்சியம்மனை மாயகாரப் பேச்சி எனவும் திலைவனப் பேச்சி எனவும் அழைகின்றனர். ஒரு முறை ஒருவன் கொல்லப்பட்டுவிட அவனுடைய மகன் அவளிடம் சென்று கொன்றவனை தண்டிக்குமாறுக் கேட்க, அவள் ஒரு கிழவி உருவில் வழக்கு மன்றம்வரை சென்று சாட்சி கூறி கொன்றவனுக்கு தண்டனை வாங்கித் தந்தாளாம். ஆகாவே அவளை உயர் நீதி மன்ற பேச்சி எனவும் கூறுகின்றார்கள்.
    (Translated into Tamil by Santhipriya )

  3. My sweet god temple ma?vanakam mayane.

  4. My sweet god temple ma?vanakam mayane.

  5. I think these people only following the trimoorthies kaluvan (sivan), virumaa (bramma) mayan (vishnu ) as their clan devoties. Most of the north indians pronounce V as B ex.vijay they use to call bijay. Vangaalam(bengal) probably virumaa has derived as bramma. In tamilnad other than this clan no body is following bramma as their clan deity. This is amazing. Also no body calls vishu as maya. People are thinking maya word related to sivan. But our purana says vishnu as mayakannan, mayamoorthy, mayavan. But kallar people following in right way. Great.

  6. I think these people only following the trimoorthies kaluvan (sivan), virumaa (bramma) mayan (vishnu ) as their clan devoties. Most of the north indians pronounce V as B ex.vijay they use to call bijay. Vangaalam(bengal) probably virumaa has derived as bramma. In tamilnad other than this clan no body is following bramma as their clan deity. This is amazing. Also no body calls vishu as maya. People are thinking maya word related to sivan. But our purana says vishnu as mayakannan, mayamoorthy, mayavan. But kallar people following in right way. Great.

  7. Thanks for the post who wants to know the history of this thing i dont understand is how come lord siva declared as vegetarian god?

  8. Excellent post. The movie Virumandi is based on this story. We can see the sequence of the Viruman padaiyal poosai in a song. My mother used to say that not just pregnant ladies, Women generally not allowed to witness this poosai of giving Aaadu Bali and throwing the blood mixed rice to the sky. Next time I visit India, I sure want to visit Karumathur temple when I go to my native town near Tirunelveli. Our Kuladeivam is Sastha(Ayyapan), but southern native people worship him as Karupannasamy. Also that phrase Pandi Malayalam Kasi Rameswaram Adaki Aaalum Aandiyappa in Virumandi movie song is generally said for our Sastha Ayyapan. So I wonder Viruman is Brahman or Iyyapan. But Ayyapan is worshipped both in Kerala and Southern TamilNadu. We South Indians have very rich culture and history. Yes and I also don't understand why Siva a vegetarian god. Mayandi, Muniyandi and Virumandi in South folklore is Vishu, Siva and Brahma we know. But Muniyandi is again worshiped by southern people as one form of Sivan and they do Kada (goat) sacrifice.

  9. Intresting but munusamya vanguravanga angali pangali murainu solranga atha pathi ungaluku theriuma